САРИР

В местных источниках — Тавйак (кум. Тав Йак — горная сторона;[2] Серир) — средневековое государство в горном Дагестане, существовавшее с VI по XII век, предков аварцев[3][4],кумыков [5], андийцев, дидойцев, лакцев и других народов Дагестана, которое было создано в результате переселения части гунно-савирского населения Царства гуннов в горы из-за арабо-хазарских войн[5]. В.Ф.Минорский, комментируя текст сочинения араб­ского автора X века, обратил внимание на то, что «под заголовком ас-Сарир «Царство трона» Ибн Руста говорит в действительности о нескольких княжествах… Власть Сарира простиралась на «замок алал и гумик». Гумики (кумухи, ныне лаки), живущие рядом, легко могли быть вассалами Сарира; алал остается загадкой, хотя несколько названий оканчивающихся на лал, известны в Аварии (Багулал, Чамалал, Андалал). Упомянутый в тексте алал может представлять собой аварскую общину, расположенную по верхнему течению реки Кара-Койсу. Ее центр Чох»[6]. Цити­руя данный отрывок работы Минорского А.И.Исламмагомедов, уточняет, что общества Андалал («алал») и Кумух («гумик») расположены рядом друг с другом.[7]

Название

Происходит от титула, которым именовали местного правителя арабы: «сахиб ас-сарир» — «владелец трона»[8].

Названия Сарир, по мнению проф. А.Р.Шихсаидова, связано с пер­сидско-арабской географической традицией. Арабские авторы называют терр­иторию нагорного Дагестана землей «владетеля трона», то есть «Сахиб ас-серир», связывая это название с легендой о золотом троне последнего представителя Сасанидов, будто отправленном в Дагестан самим неудачли­вым правителем. Этот термин не арабского, а иранского проис­хождения и более вероятно, что Серир — то же самое, что и грузинское «мтиулети», т.е. «страна гор» или «страна горцев». Произошло это назва­ние не от арабского «серир» (трон), а от иранского корня ser, т.е. «гора».[9]

Эта точка зрения об этимологии термина «Сарир» по сути своей повто­ряет предположение, выдвинутое еще в конце 1930-х гг. армянским истори­ком С.Т.Еремяном, который считал, что «Сарир» по-ирански означает «страна гор» или «горная страна», как «Даг» — гора, «стан» — страна.[10]

Аналогичного мнения придерживается известный исследователь по этно­графии аварцев А.И.Исламмагомедов. Он пишет, что «Сериром эту страну назвали арабские авторы VII — VIII веках. Происхождение названия не выясне­но: его связывают с легендой о золотом троне иранского царя (начало VII века), будто бы отправленном им в безопасное место — горы Дагестана, впе­реди себя, чтобы там сесть на него. Но царь был убит. «Сахиб ас-Серир» означает на арабском языке «Владетель трона»; другое объяснение исходит от иранского слова «сер» — «голова, вершина горы» и соответственно «Горная страна»».[11]

Территория

В сохранившихся описаниях страна Сарир характеризуется как густонаселённая и хорошо укреплённая многочисленными крепостями страна. Столицей являлся город Хумрадж, идентифицируемый с современным аварским аулом Хунзах. Семендер, очевидно, находился в северной части прибрежной области, в районе позднейшего Тарки, или Тарху, и нынешнего Петровска . Страна Серир, ближе всего лежавшая к этой части побережья, соответствует области, населенной сейчас народностью аварцев (ср. упоминаемый  Ибн Русте титул правителя); главным населенным пунктом этой местности, прежде — резиденция аварских ханов, является Хунзах, основанный якобы арабами. Бартольд В. В. Сочинение. Т. III. М., 1965. С.410.

В период расцвета территория Серира включала в себя как нагорную, так и предгорную часть современного Дагестана и соседние земли за его пределами[12].

Сарир (Престол) — на северо-западе в трёх переходах от Дербенда, имел 12 000 семейств. Царь Сарира именовался Филан-шах и был христианином. По показанию некоторых историков, Ездигерд, последний царь Сасанидской династии, будучи побежден арабами, удалился в Хорасан, а золотой престол свой со многими сокровищами отправил с одним из своих сановников из рода Бахрам-Чубина в Кавказские горы. Последний, овладев местностью, названной поэтому Сарир, оставил её в наследство своим потомкам. Низами, известный поэт середины VI-го века хиджры (между 1107 и 1205 н. э.), производил это имя от престола и короны Кей-Хосрова, хранившихся там в пещерах.[1]

Другие же утверждают, что название Сарир страна получила от данного местным властителям права восседать на золотом престоле. Царь Сарира считал своих подданных рабами, так как горские народы всегда имели склонность к войне, то он делал набеги на хазарские области. Близ Сарира находится владение Зирихгеран(Панциродельцы), так ныне [именуется] деревня Кубачи, жители которой — мусульмане, христиане и евреи. К северу от Сарира располагался Кумух, который был к западу от Кайтага. Однако далее, Бакиханов приводит, что область Гун это и есть Нагорный Кумух и Авар и правитель их носит титул Филан-шах и правит он Кази-Кумухом, Акушой и частью Аварии, в то время как Гюльбах, которая как считалось, являлось северной столицей Сарира, у Бакиханова округ, в котором находились город Агран, что на правом берегу Сулака (Койсу), крепость Сурхаб, что в Кизил-Яре (Кизляре), ниже Андреевой деревни, крепость Кичимаджар в Чумлу, выше Эндирея, крепость Улумаджар, названный впоследствии Татартоп, а ныне это минарет в Малой Кабарде. Там же, продолжая, пишет, что город Агран, где Исфандияр воссел на золотой престол (сахиб ас-сарир), был сделан столицей края. Местному правителю были отданы серебряный рудник близ устья Терека и медный рудник при Агране. Горячие ключи на левом берегу Сулака (выше Чильюрта) и теперь называются Гюльбахскими водами, и что всё это входит в состав владения Туман-шаха, как и крепости Тарки-Анжи (Семендер), Кейван (между Эндиреем и Тарками) и Балх, на правом берегу Сулака.[1]

История

Образование Сарира

Сарир образовался в результате миграции гунно-савиров (предков кумыков[5]) в горы Дагестана во время усиления тюркютов и арабо-хазарских войн[13]. Гунно-савиры составили военную аристократию среди горских племен, так как были закалены в многочисленных сражениях на равнине.

Сарир упоминается в источниках с VI века. Легендарная версия основания связывает его возникновение с переносом трона персидских царей. По одной версии, основателем государства выступает иранский полководец Бахрам Гур. По другой, местного правителя назначил шах Хосров Ануширван. Владетели Сарира обладали золотым троном и носили титулы вхрарзан-шах и авараншах. Арабский географ и путешественник Ибн Русте (X век) сообщает, что царя Сарира зовут «Авар» (Auhar).

К 722 году относится сообщение арабского автора о владетеле трона — с титулом вахрарзаншах[14].

По сообщению Балазури, сасанидский шах Хосров I Ануширван (правил в 531—579 годах), завоевав часть Восточного Кавказа,пригласил царей, назначил их, предоставив каждому из них шахство (над отдельной областью). Среди них хапан горы, а он сахиб ас-Серир, и называется он вахрарзаншах, царь (малик) Филана, а он филаншах, табасараншах, царь ал-Лакза с титулом джуршаншах и царь Маската, царство которого (в настоящее время уже) не существует, и царь Лирана, с титулом лираншах. И назначил он владетеля (сахиб) Бухха над Буххом, владетеля Зирикерана над Зирикераном. И утвердил он маликов горы ал-Кабк в их владениях и заключил с ними мир, на условиях внесения подати (итав)[15]

Сарир в VII—XI веках

В VII—VIII веках Сарир находился в зоне влияния Хазарского каганата и был его союзником в войнах против арабов. К этому же периоду относят сообщение, что владетелю Сарира принадлежит большинство поселений Аррана (Эрети) и Туш (Тушети). С точки зрения мусульманских географов, Сарир как христианское государство входил в сферу влияния Византийской империи.

Сарир в VII—VIII веках

Согласно «Дербенд-наме» в 733/34 году н. э. корейшит, брат халифа, Маслама ибн Абдулмалик после завоевания Кумуха, Кайтага и Табасарана двинулся на акушинцев и «аваров, столица которых — Хунзах». Маслама, согласно названному источнику, победил их, обратил мечом в ислам, построил на их землях мечети и, назначив там кадиев, сам вернулся в Сирию[20]. Арабская армия вторглась на территорию Серира в 737 году во главе с Марваном ибн Мухаммадом. Серирцы оказывали захватчикам решительное сопротивление. Целый год они мужественно сражались с вторгшимся в их страну врагом. Арабы осадили и захватили крепость в Гумике. Согласно Ал-Куфи, в 737 году арабский полководец Марван держал в осаде крепость царя Сарира ровно год, после чего царь Сарира обязался выплачивать дань. Затем арабы ушли в соседний Туман, а Серир попал в зависимость от Арабского халифата[21]. Царь Серира должен был ежегодно поставлять дербентскому наместнику 500 крепких отроков (юношей) и 500 белокурых девушек с черными бровями в рабство, а также привозить в зернохранилище Баб-ал-Абваба 100000 мер зерна[22][23]. В записке русского офицера Хрисанфа, посетившего Хунзах в 1828 году с дипломатической миссией, сообщается, что «в этом городе» ислам распространил в 790/91 году н. э. Абдулмуслим «силой оружия князя» Хамзата. Арабоязычная «История Абумуслима», созданная в Лезгистане, также упоминает Абумуслима и Хунзах. Согласно ей знаменитый политический деятель VIII веке Абдуррахман Хорасани, известный в истории как Абумуслим, был со своими войсками в Южном Дагестане, где занимался распространением ислама. Его дело продолжали там его же сыновья и внуки. Одна из ветвей потомства Абумуслима переселилась затем в Кумух, а другая — в Авар, то есть в Хунзах.[24]

Серирский царь стал искать союзников по всему Кавказу. Так, эмир Тифлиса Исхак ибн Исмаил (830—853), был женат на дочери царя Сарира[25]. Их союзу не помешала даже разница религий[26]. В середине IX века Серир окончательно освобождается от Аббасидского халифата. В это же время соседнее мелкое княжество Филан вошло в состав Серира, причём «сахиб-ас-Серир» получил титул «филаншах»[27].

В IX веке в связи с начавшимися смутами в Халифате, Сарир приобрёл независимость. Царь Сарира вмешивается в дела новообразовавшихся государств Ширвана, Дербента и принимает участие в региональных войнах[28]. В 851 году Ширваншах напал на владетеля Сарира. В 912 году эмир Дербента в союзе с Ширваншахом совершил «исламский набег» на Шандан, которому помогал серирский царь[29]. Царь Сарира также совершает успешные походы на равнинные владения хазар. Как пишет Аль-Масуди: «Царь Сарира с успехом воюет с хазарами и одерживает победы над ними, потому что они на равнине, а он в горах».

В 968 году Ибрагим бин Марзубан занял Ширван и приказал эмиру Дербента Ахмаду подчиниться. Царь Серира и дербентский эмир Абдул Малик, двинувшись на Ширван, взяли силой и сожгли Шабаран. Опустошив Ширван, сарирцы на день раньше вступили в Дербент и, устроив там беспорядки, ушли в горы[30]. В Сарире дербентские эмиры порой находили себе убежище и поддержку во время внутренних неурядиц и внешней опасности со стороны ширваншаха. Позднее Дербент становится союзником Ширвана и «народ ал-Баба» перебил сарирцев. В 971 году царь Серира совершил грабительский набег в Дербентский эмират. Возле Дербента сарирцы нанесли дербентскому эмиру сокрушительное поражение, перебив свыше тысячи человек[30].

Сарир в XI веке

В 1032 году Мстислав Тмутараканьский, совершая свой рейд по Кавказу, стал врагом для Серира, так как эмир Дербента Мансур, который был в состоянии войны с ним, был женат на дочери серирского царя. Сарирцы, заключив соглашение с аланами, совместно напали на Ширван и взяли приступом её столицу Шемаху. Сарирцы и аланы грабили Ширван в течение 10 дней, убив свыше 10 тысяч человек, и вернулись с богатой добычей в свои владения[30]. В 1064 году, по подстрекательству Ширвана, владетель Сарира вновь напал на ал-Баб.

В условиях ослабления позиций Хазарии и Халифата на Кавказе Сарир выступает как самостоятельная сила и в X веке приходится пик его могущества. Царь Сарира именуется в арабских источниках как «хакан ал-джибал» или правитель гор. Новосельцев А. П. пишет: «крупнейшим владетелем горного Дагестана был сахиб ас-серир»[31]. Сарир характеризуется как «страна горная и степная». Союзнические отношения Сарира с Аланией, сложившиеся, очевидно, на антихазарской почве, подкрепляются династическими браками[32]. Царство Сарир, согласно В. Г. Гаджиеву и В. М. Бейлису, было общедагестанским государством фигурирующим во всех источниках наряду с Царством Алан, Хазарским Каганатом и Киевской Русью[33][34]. Якуби пишет, что в Арране 4000 селений и большая часть их принадлежит царю Сарира[35]. Согласно профессору А. Д. Даниялову, Ширван — это древняя территория Сарира.

О тесных связях Сарира и Алании говорят множество источников. По сообщению Масуди, царь Сарира установил с царем Алании династические связи, «поскольку каждый из них женился на сестре другого»[36]. Контакты с Аланией нашли отражение и в ономастике, в частности в именах аварских правителей, матери которых довольно часто являлись аланскими принцессами. В частности — Сиртан, дважды встречающееся как имя аварского нуцала в ХIII-XIV веках, упоминается в нартском эпосе как Сырдон, Ширдан. Тоже относится к имени Урусмаг, распространенному среди аварской знати в XV—XVI веках.[37]

Интересные данные о Сарире сообщает сирийский историк и географ Абу-ль-Фида (1273—1331 гг.): «К востоку от Матрахи течет река ал-Ганам, которая пересекает страну ас-Сарир. Главный город [страны] ас-Сарир стоит на горе, прилегающей к Горе языков. Река ал-Ганам большая, зимой она замерзает, и вьючные животные переправляются через неё. Она впадает в море ал-Хазар…»[38]. Реку ал-Ганам (араб. — «Баранья река») В. Ф. Минорский отождествляет с Сулаком[39], однако с этим не соглашается И. Г. Коновалова, считая, что это река Кума[40].

Гелбахский (Верхнечирюртовский) археологический комплекс содержит остатки городища, поселений, оборонительных сооружений и обширных могильников. Ныне могильник затоплен при строительстве водохранилища Чирюртовской ГЭС. Чирюртовский могильник находился на правом берегу Сулака и был некогда защищен со стороны степей Северного Дагестана мощной стеной.[41]

Распад

Последнее упоминание о Серире относится к 1067 году. Серир начал распадаться вследствие противостояния и внутренних войн между жителями христианами, иудеями, язычниками (поклоняющиеся «мокрой голове») и мусульманами. В XI веке от Серира откалываются его западные земли (современные Ботлихский, Цумадинский и Ахвахский районы), которые образуются в Андийское владение[42]. По данным Е. М. Шиллинга «вся территория по левому берегу Андийского Койсу рассматривается как принадлежащая Жъугьутӏхану (дословно „Еврейский хан“), а правобережные земли — Суракату Аварскому». М. А. Агларов отмечает, что это предание носит название «О 1000 всадниках на белых конях, войске ДжугьутI-хана». «Согласно историческим преданиям андийского долинного селения Муни, — пишет М. А. Агларов, — здесь некогда существовало обширное государство, во главе которого стоял Жъугьут-хан. Его земли простирались в горах до Хунзахского плато, в плоскости ниже по течению Дангъиза (Андийское Койсу) и до Харачоя. Верхнеандийские села тогда подчинялись Жъугьут-хану. Он мог собрать войско в 1000 всадников на белых конях. Башня, что ныне высится напротив села, построена также Жъугьут-ханом»[43]. Возможно, что еврейская знать, бежавшая из Хазарии после её разгрома, поселилась в Серире, а после её распада утвердила за собой западный Серир. На территории Серира образовалось несколько вольных обществ, а на территории нынешнего Хунзахского района образовалось Аварское нуцальство.